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。”其实重显这一思想，亦是禅宗一向的风格。如宗宝本《六祖坛经·疑问品》说：“东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国?”成佛就在此岸，成佛就在当下，当年六祖慧能不正是以这样的禅法思想来开示信...
法缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555861787.html
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出世理念耦合，由是，古印度的净土教便在当时的社会文化土壤中找到了生长点。远公应劫而生，融汇老庄与禅教思想，会归念佛求生西方净土，一呼百应，风云际会，揭开中国净土宗的序幕。远公的净土思想即是净宗理念与...旷野鬼神等。大师发愿求生西方，日念弥陀圣号十万声。日暮时往别峰行道念佛，随从常数百人。清宵月明之夜，时闻螺贝天乐的音声。忠懿王敬重其德，闻此大为感动，感叹："自古求西方者，未有如此之切也。"遂为大师建...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091062466.html
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冥钱钱人，有可能在死后执着冥钱而真的做了鬼。而一心发愿求生西方者，则于法性中有时，因见“阿弥陀佛”光明而证佛身。 法性中有过去后，即进入了轮回中有的阶段。 四、轮回中有的转生方式 法性中有的生命...中阴的，如往生西方净土即不必经过中阴身；速下地狱者也在死亡后当下化成。除此之外，一般人在死后都有中阴身。《随缘往生经》中说：“命终之人，在中阴身中如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者种，使往生十方净土。...
不详
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六年（七七一年）居江西庐山笃志念佛，求生西方”，后如愿以偿。其中净真和悟性还被载入《佛祖统记》的“往生高尼”中。 最后还需要谈谈这个时期其他方面比丘尼的情况。如唐朝藤州（今广西藤县）通善寺智首尼，“...
不详
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应为极乐世界所摄化，为了令信众厌离娑婆，一心求生西方极乐，大事宣剔弥陀净土。在善巧方便的弘法过程中，对弥勒净土难免有所排斥及曲解。现举述四点，并加以辩正。 （1）莲宗典藉中，记载了印度的无著，世亲及师...也能随愿往生。换而言之，即求生者，不用厌恶娑婆，不必断欲，即可往生。不像其他十方净土，不但要断除欲念，即使是二乘种姓也不能往生。所以弥勒净土，才是名副其实的三根普被，广度五姓（人天乘．声 闻乘．缘觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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淡而悟理深。宗教所蕲向必在外。六祖则告诉韦使君说，东方人造罪念佛，求生西方，西方人造罪念佛，求生何国？如此则皈依蕲向一无所著，往生西方极乐世界之念可歇。宗教必有经典、教条，期望共信共守。六祖却谓一切...若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方心恶。如此则出家限制亦不存在。因此，作者认为，既然禅宗将佛教之所以为宗教的大节一一否定破除，则禅宗实为佛教出世思想之反动，乃发生在...
不详
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人去，若得见弥陀，何愁不开悟。"因此，莲池极力主张，参禅之人应兼修净土，发愿求生西方，以禅归净，以净导禅。 2．事、理一心不乱 持名念佛的修持方法可分为三种：一者明持，指出声称念弥陀名号；二者默持...接引，往生西方。所以，净土修行自、他二力不可偏废，虽有"易行道"之称，但在某种程度上也是相当不易的。真可"净心"、"染心"之论从禅者强调自力解脱的立场指出，念佛求生净土必须有"净心"的功夫，"...
刘红梅
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即可归于极乐国土之中舒适安居。极乐世界的丛林草木皆是种种美玉璚瑶所生长连接，广大的土地山河就如同美丽的锦绣所铺陈展舒。在我们移步求生西方之后充满芬芳香气的世界便跟从而来，七宝莲华之结成来自于开始发愿而...，因此西方境界于二六时中皆能现在眼前。每到黄昏之时更增加了求生极乐的善念，心念随著白日落下于西方之长天。阿弥陀如来的宝手亲自授记摩顶，西方的菩萨大士金色之形躯也有意来相扶持而轻拍我的双肩。自此之后不再...
不详
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斋。 不造逆愆无过患，永离恶趣出沉埋。华开即证阿罗汉，任运游行白玉阶。 中品观 中品上生。第十五观中品往生的观门有三品并列，上中下三辈释迦世尊都有善巧的安排。只要发愿求生西方则阿弥陀佛必定圆满...土的差别、因此谁又能说有间隔，其实就在于专精至诚的一念便可与西方净土相通。 杂观 十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近，右从势至宝光舒， 莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。变现十方皆自在...
不详
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弊矣。 以舍东取西，为生灭者。不知执东废西，乃断灭也。夫未证妙觉，谁离取舍。三只练行，百劫修因，上求下化，断惑证真，何一非取舍之事乎。须知如来欲令一切众生速证法身，及与寂光，所以特劝持佛名号，求生西方也。 参禅一事，谈何容易。古人如赵州谂禅师，从小出家，至八十余岁，尚且行脚。故有颂之者曰，赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。长庆坐破七个蒲团，后方开悟。涌泉四十年尚有走作。雪峰三登投子，九上洞山。此...
传 修
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